في صبيحة يوم الخميس، الخامس من فبراير 2026، لم تكن الطريق الممتدة نحو منطقة “تينيناي” ببلدية بني وليد مجرد مسارٍ للسيارات، بل كانت جسراً جنائزياً يربط بين تاريخين.

شق الموكب الذي يحمل جثمان سيف الإسلام القذافي طريقه وسط زحامٍ مهيب من أبناء ووجهاء العشائر، في مشهدٍ وثقته عدسات الكاميرات كحدثٍ مفصلي في تغريبة آل القذافي؛ حيث اختلط وجوم الوجوه بهتافاتٍ مكتومة لم تهدأ منذ انطلاق الموكب من “الزنتان“.

بني وليد، التي استنفرت أجهزتها الأمنية والخدمية، لم تتعامل مع الحدث كإجراءٍ إداري؛ فالمجلس البلدي، في بيانٍ صاغه بمداد المسؤولية، أعلن إشرافه الكامل على مراسم الدفن، مستنداً إلى “مواثيق الدم” والروابط التاريخية التي تجمع قبيلة “ورفلة” بقبيلة “القذاذفة”.

كانت الكلمات في البيان تلملم شتات الوطن، داعيةً لوحدة الصف وسؤال الله أن يحفظ البلاد من فتنةٍ تطل برأسها تحت رماد الاغتيال.

مرجل الشك وحصار “المغسّل“ لكن، ومع وصول الجثمان إلى مشارف مستشفى بني وليد العام، انكسر جدار الصمت ليحل محله “الشك”.

لم تصدق الجماهير المحتشدة أن الجسد المسجى خلف الأبواب هو ذاته “سيف الإسلام”؛ فبالنسبة للكثيرين، كان الرجل أسطورةً عصية على الرصاص، مما حول محيط المستشفى إلى مرجلٍ يغلي بالتساؤلات والاستياء الشعبي إثر منعهم من رؤيته لتأكيد الوفاة.

بلغ التوتر ذروته حين حاصرت الحشود “مغسّل الجثامين” في لحظةٍ درامية تحبس الأنفاس.

انهالت عليه الأسئلة كالسياط، تطلب منه حقيقةً يخشون سماعها.

وتحت وطأة التدافع والإصرار، اضطر الرجل لقطع الشك باليقين؛ رفع صوته بقسَمٍ غليظ هزّ أركان المكان، حلف فيه بالله ثلاثاً أن الجثمان الذي طهرته يداه هو جثمان سيف الإسلام القذافي، واصفاً بمرارة تلك الطلقات التي اخترقت جسده الصائم.